大般若波羅蜜多經卷第四百一十六

唯
為
證
得
一
切
智
智
故，
於
餘
事
無
所
執
著，
是

菩
薩
摩
訶
薩
常
好
喜
足？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩

及
二
乘
事！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
常
好
少
欲。
　
云
何

菩
薩
摩
訶
薩
尚
不
自
為
求
大
菩
提，
況
欲
世
間

不
捨
離。
　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
常
好
少
欲？
善
現！
若

聞、
獨
覺
等
地，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
住
阿
練
若
常

若
菩
薩
摩
訶
薩
勤
求
無
上
正
等
菩
提，
超
諸
聲

　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
住
阿
練
若
常
不
捨
離？
善
現！

第
二
分
修
治
地
品
第
十
八
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
六

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
一

▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十六

薩
心
不
滯
沒？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
諸
識
住

是
為
菩
薩
摩
訶
薩
捨
一
切
物。
　
云
何
菩
薩
摩
訶

物？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
內
外
法
都
不
攝
受，

樂
發
起
寂
滅
俱
心。
　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
捨
一
切

薩
知
一
切
法
曾
無
起
作，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
常

訶
薩
常
樂
發
起
寂
滅
俱
心？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶

薩
摩
訶
薩
於
諸
欲
樂
深
生
厭
離。
　
云
何
菩
薩
摩

若
菩
薩
摩
訶
薩
於
妙
欲
樂
不
起
欲
心，
是
為
菩

　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
於
諸
欲
樂
深
生
厭
離？
善
現！

不
移，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
於
諸
學
處
常
不
棄
捨。

不
棄
捨？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
所
學
處
堅
守

離
杜
多
功
德。
　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
於
諸
學
處
常

於
深
法
起
諦
察
忍，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
常
不
捨

常
不
捨
離
杜
多
功
德？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
常

為
菩
薩
摩
訶
薩
常
好
喜
足。
　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十六

情
自
由
福
力
感
得
如
是
好
施
主
家，
故
我
於
中

思
惟：
我
應
長
夜
利
益
安
樂
一
切
有
情，
今
此
有

訶
薩
應
遠
離
家
慳？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
作
是

為
菩
薩
摩
訶
薩
應
遠
離
苾
芻
尼。
　
云
何
菩
薩
摩

不
與
共
居
如
彈
指
頃，
亦
復
於
彼
不
起
異
心，
是

尼？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
遠
離
諸
苾
芻
尼，

應
遠
離
居
家。
　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
應
遠
離
苾
芻

鬚
髮
受
持
法
服
現
作
沙
門，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩

摩
訶
薩
遊
諸
佛
土，
隨
所
生
處
常
樂
出
家，
剃
除

　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
應
遠
離
居
家？
善
現！
若
菩
薩

薩
住
第
四
地
時，
於
如
是
十
法
應
受
持
不
捨。

訶
薩
於
一
切
物
常
無
顧
戀。
　
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶

薩
摩
訶
薩
於
一
切
事
曾
不
思
惟，
是
為
菩
薩
摩

菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
物
常
無
顧
戀？
善
現！
若
菩

曾
不
起
心，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
心
不
滯
沒。
　
云
何

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十六

於
聖
道
及
大
菩
提
而
不
為
障！
故
我
於
彼
定
應

是
十
種
不
善
業
道，
尚
當
能
礙
人、
天
善
趣，
況

善
業
道？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
作
是
思
惟：
如

離
自
讚
毀
他。
　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
應
遠
離
十
不

故
應
遠
離
自
讚
毀
他，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
應
遠

他？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
都
不
見
有
內
外
諸
法，

眾
會
忿
諍。
　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
應
遠
離
自
讚
毀

故
定
應
遠
離
忿
諍。
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
應
遠
離

造
作
種
種
惡
不
善
業，
尚
違
善
趣
況
大
菩
提！
是

會。
復
作
是
念：
諸
忿
諍
者
能
使
有
情
發
起
瞋
害，

法
要，
令
我
退
失
大
菩
提
心，
是
故
定
應
遠
離
眾

處
眾
會
其
中
或
有
聲
聞、
獨
覺，
或
說
彼
乘
相
應

眾
會
忿
諍？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
作
是
思
惟：
若

訶
薩
應
遠
離
家
慳。
　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
應
遠
離

不
應
慳
嫉。
既
思
惟
已
遠
離
家
慳，
是
為
菩
薩
摩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十六

薩
摩
訶
薩
應
圓
滿
六
波
羅
蜜
多？
善
現！
若
菩
薩

薩
住
第
五
地
時，
應
常
遠
離
如
是
十
法。
　
云
何
菩

薩
摩
訶
薩
應
遠
離
貪、
瞋、
癡。
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶

見
有
貪、
瞋、
癡
事，
故
應
遠
離
如
是
三
法，
是
為
菩

薩
應
遠
離
貪
瞋
癡？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
都
不

為
菩
薩
摩
訶
薩
應
遠
離
猶
豫。
　
云
何
菩
薩
摩
訶

觀
猶
豫
事
都
不
可
得，
是
故
定
應
遠
離
猶
豫，
是

薩
摩
訶
薩
應
遠
離
猶
豫？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩

顛
倒，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
應
遠
離
顛
倒。
　
云
何
菩

摩
訶
薩
觀
顛
倒
事
都
不
可
得，
是
故
定
應
遠
離

　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
應
遠
離
顛
倒？
善
現！
若
菩
薩

應
遠
離，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
應
遠
離
增
上
慢
傲。

菩
薩
摩
訶
薩
不
見
有
法
可
能
發
起
此
慢
傲
者，
故

　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
應
遠
離
增
上
慢
傲？
善
現！
若

遠
離。
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
應
遠
離
十
不
善
業
道。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十六

菩
提
道
故
應
遠
離。
所
以
者
何？
畏
生
死
故。
是
為

薩
摩
訶
薩
作
如
是
念：
此
熱
惱
心
非
證
無
上
大

　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
應
遠
離
熱
惱
心？
善
現！
若
菩

樂
涅
槃
故。
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
應
遠
離
獨
覺
心。

心
非
證
無
上
大
菩
提
道
故
應
遠
離。
所
以
者
何？

覺
心？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
作
如
是
念：
諸
獨
覺

應
遠
離
聲
聞
心。
　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
應
遠
離
獨

離。
所
以
者
何？
厭
生
死
故。
是
為
菩
薩
摩
訶
薩

是
念：
諸
聲
聞
心
非
證
無
上
大
菩
提
道
故
應
遠

薩
應
遠
離
聲
聞
心？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
作
如

摩
訶
薩
應
圓
滿
六
波
羅
蜜
多。
　
云
何
菩
薩
摩
訶

三
者、
現
在。
四
者、
不
可
說。
五
者、
無
為。
是
為
菩
薩

種
所
知
海
岸。
云
何
為
五？
一
者、
過
去。
二
者、
未
來。

覺
地，
又
住
此
六
波
羅
蜜
多，
佛
及
二
乘
能
度
五

摩
訶
薩
圓
滿
六
種
波
羅
蜜
多，
超
諸
聲
聞
及
獨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十六

以
者
何？
違
本
誓
故。
謂
我
初
發
菩
提
心
時，
作
是

　
此
矯
誑
心
非
證
無
上
大
菩
提
道
故
應
遠
離。
所

方
便
矯
誑
心？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
作
如
是
念：

憂
悔
心。
　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
應
遠
離
於
來
求
者

悔？
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
應
遠
離
捨
所
有
物
追
戀

所
有
施
來
求
者
隨
欲
不
空。
如
何
今
時
施
已
追

本
願
故。
謂
我
初
發
菩
提
心
時，
作
是
願
言：
諸
我

非
證
無
上
大
菩
提
道
故
應
遠
離。
所
以
者
何？
違

心？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
作
如
是
念：
此
追
悔
心

　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
應
遠
離
捨
所
有
物
追
戀
憂
悔

菩
薩
摩
訶
薩
應
遠
離
見
乞
者
來
不
喜
愁
慼
心。

菩
提
道
故
應
遠
離。
所
以
者
何？
違
慈
悲
故。
是
為

薩
摩
訶
薩
作
如
是
念：
此
愁
慼
心
非
證
無
上
大

薩
應
遠
離
見
乞
者
來
不
喜
愁
慼
心？
善
現！
若
菩

菩
薩
摩
訶
薩
應
遠
離
熱
惱
心。
　
云
何
菩
薩
摩
訶

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十六

等
惑
無
所
有
故，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
應
遠
離
相

訶
薩
應
遠
離
相
想？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
觀
貪

是
為
菩
薩
摩
訶
薩
應
遠
離
常
執。
　
云
何
菩
薩
摩

菩
薩
摩
訶
薩
觀
一
切
法
性
既
不
生、
無
常
義
故，

執。
　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
應
遠
離
常
執？
善
現！
若

不
生、
無
斷
義
故，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
應
遠
離
斷

斷
執？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
觀
一
切
法
畢
竟

我
執
乃
至
見
者
執。
　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
應
遠
離

竟
非
有、
不
可
得
故，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
應
遠
離

者
執？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
觀
我
乃
至
見
者
畢

六
法。
　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
應
遠
離
我
執
乃
至
見

六
地
時，
常
應
圓
滿
前
說
六
法，
及
應
遠
離
後
說

求
者
方
便
矯
誑
心。
　
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
住
第

時
而
矯
誑
彼？
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
應
遠
離
於
來

誓
言：
凡
我
所
有
施
來
求
者
隨
欲
不
空。
如
何
今

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十六

訶
薩
觀
諸
諦
性
都
無
所
有、
不
可
得
故，
是
為
菩

何
菩
薩
摩
訶
薩
應
遠
離
諦
執？
善
現！
若
菩
薩
摩

不
可
得
故，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
應
遠
離
界
執。
　
云

執？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
觀
諸
界
性
都
無
所
有、

薩
應
遠
離
處
執。
　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
應
遠
離
界

諸
處
性
都
無
所
有、
不
可
得
故，
是
為
菩
薩
摩
訶

摩
訶
薩
應
遠
離
處
執？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
觀

故，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
應
遠
離
蘊
執。
　
云
何
菩
薩

若
菩
薩
摩
訶
薩
觀
諸
蘊
性
都
無
所
有、
不
可
得

名
色
執。
　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
應
遠
離
蘊
執？
善
現！

無
所
有、
不
可
得
故，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
應
遠
離

離
名
色
執？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
觀
名
色
性
都

摩
訶
薩
應
遠
離
見
執。
　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
應
遠

菩
薩
摩
訶
薩
都
不
見
有
諸
見
性
故，
是
為
菩
薩

想。
　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
應
遠
離
見
執？
善
現！
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十六

知
依
佛
見
執
不
得
見
佛
故，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩

訶
薩
應
遠
離
依
佛
見
執？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩

遠
離
於
一
切
法
如
理、
不
如
理
執。
　
云
何
菩
薩
摩

得，
無
有
如
理、
不
如
理
故，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
應

理
執？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
觀
諸
法
性
都
不
可

　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
應
遠
離
於
一
切
法
如
理、
不
如

可
得
故，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
應
遠
離
一
切
法
執。

善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
觀
諸
法
性
皆
如
虛
空
不

三
界
執。
　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
應
遠
離
一
切
法
執？

有、
不
可
得
故，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
應
遠
離
住
著

界
執？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
觀
三
界
性
都
無
所

離
緣
起
執。
　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
應
遠
離
住
著
三

都
無
所
有、
不
可
得
故，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
應
遠

遠
離
緣
起
執？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
觀
緣
起
性

薩
摩
訶
薩
應
遠
離
諦
執。
　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
應

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十六

此
空
法
不
應
厭
怖，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
應
遠
離

非
空
與
空
有
所
違
害，
故
厭
怖
事
俱
不
可
得，
由

性？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
觀
一
切
法
自
性
皆
空，

依
空
見
執。
　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
應
遠
離
厭
怖
空

無
所
有
不
可
見
故，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
應
遠
離

依
空
見
執？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
觀
諸
空
法
都

應
遠
離
依
戒
見
執。
　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
應
遠
離

訶
薩
知
罪
福
性
俱
非
有
故，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩

薩
摩
訶
薩
應
遠
離
依
戒
見
執？
善
現！
若
菩
薩
摩

是
為
菩
薩
摩
訶
薩
應
遠
離
依
僧
見
執。
　
云
何
菩

菩
薩
摩
訶
薩
知
和
合
眾
無
相
無
為
不
可
見
故，

　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
應
遠
離
依
僧
見
執？
善
現！
若

可
見
故，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
應
遠
離
依
法
見
執。

依
法
見
執？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
知
真
法
性
不

應
遠
離
依
佛
見
執。
　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
應
遠
離

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十六

菩
薩
摩
訶
薩
應
圓
滿
一
切
法
平
等
見，
及
於
此

應
圓
滿
悲
愍
有
情，
及
於
有
情
無
所
執
著。
　
云
何

大
悲
及
嚴
淨
土
都
無
所
執，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩

於
有
情
無
所
執
著？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
已
得

清
淨。
　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
應
圓
滿
悲
愍
有
情，
及

淨
十
善
業
道，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
應
圓
滿
三
輪

圓
滿
三
輪
清
淨？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
具
足
清

摩
訶
薩
應
圓
滿
知
無
願。
　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
應

菩
薩
摩
訶
薩
於
三
界
法
智
皆
不
起，
是
為
菩
薩

相。
　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
應
圓
滿
知
無
願？
善
現！
若

思
惟
一
切
相，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
應
圓
滿
證
無

訶
薩
應
圓
滿
證
無
相？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
不

為
菩
薩
摩
訶
薩
應
圓
滿
通
達
空。
　
云
何
菩
薩
摩

善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
知
一
切
法
自
相
皆
空，
是

厭
怖
空
性。
　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
應
圓
滿
通
達
空？

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十六

是
為
菩
薩
摩
訶
薩
應
圓
滿
無
生
忍
智。
　
云
何
菩

法
無
生、
無
滅、
無
所
造
作，
及
知
名
色
畢
竟
不
生，

圓
滿
無
生
忍
智？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
忍
一
切

趣，
及
於
此
中
無
所
執
著。
　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
應

所
執，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
應
圓
滿
通
達
真
實
理

法
真
實
理
趣，
雖
如
實
通
達
而
無
所
通
達
都
無

此
中
無
所
執
著？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切

何
菩
薩
摩
訶
薩
應
圓
滿
通
達
真
實
理
趣，
及
於

滿
一
切
有
情
平
等
見，
及
於
此
中
無
所
執
著。
　
云

不
增
不
減
都
無
所
執，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
應
圓

中
無
所
執
著？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
諸
有
情

菩
薩
摩
訶
薩
應
圓
滿
一
切
有
情
平
等
見，
及
於
此

滿
一
切
法
平
等
見，
及
於
此
中
無
所
執
著。
　
云
何

不
增
不
減
都
無
所
執，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
應
圓

中
無
所
執
著？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十六

滿
止
觀
地？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
一
切
智、
一

薩
應
圓
滿
遠
離
煩
惱。
　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
應
圓

捨
一
切
有
漏
煩
惱
習
氣
相
續，
是
為
菩
薩
摩
訶

薩
應
圓
滿
遠
離
煩
惱？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
棄

薩
摩
訶
薩
應
圓
滿
遠
離
諸
見。
　
云
何
菩
薩
摩
訶

若
菩
薩
摩
訶
薩
遠
離
聲
聞、
獨
覺
地
見，
是
為
菩

想。
　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
應
圓
滿
遠
離
諸
見？
善
現！

及
無
量
想，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
應
圓
滿
遠
離
諸

滿
遠
離
諸
想？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
遠
離
小
大

薩
應
圓
滿
滅
除
分
別。
　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
應
圓

摩
訶
薩
於
一
切
法
不
起
分
別，
是
為
菩
薩
摩
訶

菩
薩
摩
訶
薩
應
圓
滿
滅
除
分
別？
善
現！
若
菩
薩

薩
摩
訶
薩
應
圓
滿
說
一
切
法
一
相
理
趣。
　
云
何

若
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
法
行
不
二
相，
是
為
菩

薩
摩
訶
薩
應
圓
滿
說
一
切
法
一
相
理
趣？
善
現！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十六

摩
訶
薩
應
圓
滿
隨
心
所
欲
往
諸
佛
土，
於
佛
眾
會

養
諸
佛
世
尊，
請
轉
法
輪
度
有
情
類，
是
為
菩
薩

若
菩
薩
摩
訶
薩
修
勝
神
通，
往
諸
佛
土
承
事
供

心
所
欲
往
諸
佛
土，
於
佛
眾
會
自
現
其
身？
善
現！

圓
滿
無
所
愛
染。
　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
應
圓
滿
隨

菩
薩
摩
訶
薩
棄
捨
六
處，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
應

　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
應
圓
滿
無
所
愛
染？
善
現！
若

得
佛
眼，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
應
圓
滿
無
礙
智
性。

薩
應
圓
滿
無
礙
智
性？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修

薩
摩
訶
薩
應
圓
滿
寂
靜
心
性。
　
云
何
菩
薩
摩
訶

性？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
善
攝
六
根，
是
為
菩

滿
調
伏
心
性。
　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
應
圓
滿
寂
靜
心

薩
摩
訶
薩
不
著
三
界，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
應
圓

何
菩
薩
摩
訶
薩
應
圓
滿
調
伏
心
性？
善
現！
若
菩

切
相
智，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
應
圓
滿
止
觀
地。
　
云

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十六

界
轉
輪
王
位
而
自
莊
嚴，
亦
能
棄
捨
而
無
所
執，

土
想。
又
為
成
熟
諸
有
情
故，
現
處
三
千
大
千
世

見
十
方
無
邊
佛
國，
亦
能
示
現，
而
曾
不
生
佛
國

種
種
佛
土？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
住
一
佛
土，
能

摩
訶
薩
應
圓
滿
見
諸
佛
土，
如
其
所
見
而
自
嚴
淨

菩
薩
摩
訶
薩
應
圓
滿
遊
戲
諸
神
通。
　
云
何
菩
薩

趣
一
佛
國，
而
能
不
生
遊
佛
國
想。
善
現！
是
為

種
自
在
神
通，
為
欲
親
近
供
養
佛
故，
從
一
佛
國

滿
遊
戲
諸
神
通？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
遊
戲
種

悟
入
一
切
有
情
心
行。
　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
應
圓

切
有
情
心
及
心
所，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
應
圓
滿

善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
用
一
心
智，
如
實
遍
知
一

何
菩
薩
摩
訶
薩
應
圓
滿
悟
入
一
切
有
情
心
行？

常
應
遠
離
前
二
十
法，
及
應
圓
滿
後
二
十
法。
　
云

自
現
其
身。
　
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
住
第
七
地
時，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十六

訶
薩
應
圓
滿
嚴
淨
佛
土。
　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
應

而
為
方
便，
嚴
淨
一
切
有
情
心
行，
是
為
菩
薩
摩

滿
嚴
淨
佛
土？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
無
所
得

薩
應
圓
滿
根
勝
劣
智。
　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
應
圓

實
了
知
一
切
有
情
諸
根
勝
劣，
是
為
菩
薩
摩
訶

勝
劣
智？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
住
佛
十
力，
如

四
法
應
勤
圓
滿。
　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
應
圓
滿
根

察。
　
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
住
第
八
地
時，
於
此

應
圓
滿
供
養
承
事
諸
佛
世
尊，
於
如
來
身
如
實
觀

諸
佛，
又
諦
觀
察
諸
佛
法
身，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩

法
義
趣
如
實
分
別，
如
是
名
為
以
法
供
養
承
事

善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
為
欲
饒
益
諸
有
情
故，
於

滿
供
養
承
事
諸
佛
世
尊，
於
如
來
身
如
實
觀
察？

而
自
嚴
淨
種
種
佛
土。
　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
應
圓

是
為
菩
薩
摩
訶
薩
應
圓
滿
見
諸
佛
土，
如
其
所
見

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十六

國
土，
或
為
成
熟
諸
有
情
類，
隨
心
所
願
皆
能
證

具
修
六
波
羅
蜜
多
極
圓
滿
故，
或
為
嚴
淨
諸
佛

隨
有
所
願
皆
令
證
得？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
已

　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
應
圓
滿
攝
受
無
邊
處
所
大
願，

應
勤
圓
滿。

　
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
住
第
九
地
時，
於
此
四
法

薩
隨
諸
有
情
善
根
應
熟，
故
入
諸
有
自
現
化
生。

其
所
宜，
故
入
諸
有
而
現
受
生，
是
為
菩
薩
摩
訶

薩
摩
訶
薩
為
欲
成
熟
諸
有
情
類，
殊
勝
善
根
隨

情
善
根
應
熟，
故
入
諸
有
自
現
化
生？
善
現！
若
菩

數
入
諸
定。
　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
應
圓
滿
隨
諸
有

數
現
前，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
應
圓
滿
如
幻
等
持

都
無
動
轉，
又
修
等
持
極
成
熟
故，
不
作
加
行
能

薩
住
此
等
持，
雖
能
成
辦
一
切
事
業，
而
心
於
法

圓
滿
如
幻
等
持
數
入
諸
定？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十六

薩
應
圓
滿
出
生
具
足？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
於

薩
摩
訶
薩
應
圓
滿
入
胎
具
足。
　
云
何
菩
薩
摩
訶

有
情
現
入
胎
藏，
於
中
具
足
無
邊
勝
事，
是
為
菩

若
菩
薩
摩
訶
薩
雖
一
切
生
處
實
恒
化
生，
而
為
益

說。
　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
應
圓
滿
入
胎
具
足？
善
現！

能
無
盡
說，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
應
圓
滿
無
礙
辯

菩
薩
摩
訶
薩
修
習
殊
勝
辯
無
礙
解，
為
諸
有
情

　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
應
圓
滿
無
礙
辯
說？
善
現！
若

訶
薩
應
圓
滿
隨
諸
天、
龍
及
藥
叉
等
異
類
音
智。

莫
呼
洛
伽、
人
非
人
等
言
音
差
別，
是
為
菩
薩
摩

知
天、
龍、
藥
叉、
健
達
縛、
阿
素
洛、
揭
路
荼、
緊
捺
洛、

若
菩
薩
摩
訶
薩
修
習
殊
勝
詞
無
礙
解，
能
善
了

應
圓
滿
隨
諸
天、
龍
及
藥
叉
等
異
類
音
智？
善
現！

大
願，
隨
有
所
願
皆
令
證
得。
　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩

得，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
應
圓
滿
攝
受
無
邊
處
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十六

無
邊
諸
佛
世
界，
亦
令
彼
界
六
種
變
動，
有
情
遇

初
生
時，
其
身
具
足
一
切
相
好，
放
大
光
明
遍
照

薩
應
圓
滿
生
身
具
足？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
於

薩
摩
訶
薩
應
圓
滿
眷
屬
具
足。
　
云
何
菩
薩
摩
訶

無
量
無
數
菩
薩
摩
訶
薩
眾
而
為
眷
屬，
是
為
菩

應
圓
滿
眷
屬
具
足？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
純
以

摩
訶
薩
應
圓
滿
種
姓
具
足。
　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩

在
過
去
諸
菩
薩
摩
訶
薩
種
姓
中
生，
是
為
菩
薩

應
圓
滿
種
姓
具
足？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
常

摩
訶
薩
應
圓
滿
家
族
具
足。
　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩

或
生
婆
羅
門
大
族
姓
家，
父
母
真
淨，
是
為
菩
薩

善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
或
生
剎
帝
利
大
族
姓
家、

生
具
足。
　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
應
圓
滿
家
族
具
足？

歡
喜
獲
大
利
樂，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
應
圓
滿
出

出
胎
時，
示
現
種
種
希
有
勝
事，
令
諸
有
情
見
者

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十六

足？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
滿
足
殊
勝
福
慧
資
糧，

　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
應
圓
滿
一
切
功
德
成
辦
具

是
為
菩
薩
摩
訶
薩
應
圓
滿
莊
嚴
菩
提
樹
具
足。

土，
光
明
照
曜
周
遍
十
方
殑
伽
沙
等
諸
佛
世
界，

上
妙
七
寶
所
成，
其
樹
高
廣
遍
覆
三
千
大
千
佛

琉
璃
寶
以
為
其
莖，
真
金
為
根，
枝
葉
花
果
皆
以

殊
勝
善
根
廣
大
願
力，
感
得
如
是
大
菩
提
樹，
吠

圓
滿
莊
嚴
菩
提
樹
具
足？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩

訶
薩
應
圓
滿
出
家
具
足。
　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
應

無
邊
有
情，
令
乘
三
乘
而
趣
圓
寂，
是
為
菩
薩
摩

場，
剃
除
鬚
髮，
服
三
法
衣，
受
持
應
器，
引
導
無
量

俱
胝
那
庾
多
眾
前
後
圍
繞
尊
重
讚
嘆，
往
詣
道

現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
出
家
時，
無
量
無
數
百
千

具
足。
　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
應
圓
滿
出
家
具
足？
善

者
無
不
蒙
益，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
應
圓
滿
生
身

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十六

地。
善
現！
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
住
第
十
地
趣
如
來

煩
惱
習
氣
相
續，
便
成
如
來、
應、
正
等
覺
住
如
來

地、
已
辦
地、
獨
覺
地
及
菩
薩
地，
又
能
永
斷
一
切

超
淨
觀
地、
種
姓
地、
第
八
地、
具
見
地、
薄
地、
離
欲

行
六
波
羅
蜜
多、
四
念
住
乃
至
十
八
佛
不
共
法，

地
趣
如
來
地？
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
方
便
善
巧，

來
應
言
無
別。
　
善
現！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
住
第
十

此
故
說：
若
菩
薩
摩
訶
薩
住
第
十
地
已，
與
諸
如

若
復
永
斷
一
切
煩
惱
習
氣
相
續
便
住
佛
地。
由

已
圓
滿
十
八
佛
不
共
法，
具
一
切
智、
一
切
相
智，

現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
已
圓
滿
六
波
羅
蜜
多，
乃
至

摩
訶
薩
住
第
十
地
已，
與
諸
如
來
應
言
無
別？
善

住
第
十
地
時，
應
勤
圓
滿
此
十
二
法。
　
云
何
菩
薩

滿
一
切
功
德
成
辦
具
足。
　
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩

成
就
有
情、
嚴
淨
佛
土，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
應
圓

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十六

斷
界、
離
界、
滅
界
空
亦
有
出
住，
然
真
如
空
乃
至

為
欲
令
真
如
空、
實
際、
不
思
議
界、
安
隱
界、
寂
靜
界、

空
故。
　
善
現！
諸
有
欲
令
無
相
之
法
有
出
住
者，
則

一
切
智
智
中
住。
何
以
故？
法
界
空
法
界
空
自
性

出
住，
然
法
界
空
不
能
從
三
界
中
出，
亦
不
能
至

無
相
之
法
有
出
住
者，
則
為
欲
令
法
界
空
亦
有

當
出
住，
非
今
出
住。
所
以
者
何？
善
現！
諸
有
欲
令

無
相。
何
以
故？
善
現！
無
相
之
法，
非
已
出
住，
非

非
相
應
非
不
相
應，
無
色、
無
見、
無
對、
一
相，
所
謂

以
者
何？
善
現！
若
大
乘、
若
一
切
智
智，
如
是
二
法

智
智
中
住，
然
以
無
二
為
方
便
故
無
出
無
住。
所

住？
者，
善
現！
如
是
大
乘
從
三
界
中
出，
至
一
切

　
復
次，
善
現！
汝
問
如
是
大
乘
從
何
處
出
至
何
處

　
　
　
第
二
分
出
住
品
第
十
九
之
一

地。
善
現！
齊
此
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
發
趣
大
乘。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十六

出
住
者，
則
為
欲
令
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
空
亦
有
出

處
空
自
性
空
故。
　
善
現！
諸
有
欲
令
無
相
之
法
有

亦
不
能
至
一
切
智
智
中
住。
何
以
故？
眼
處
空
眼

處
空
亦
有
出
住，
然
眼
處
空
不
能
從
三
界
中
出，

諸
有
欲
令
無
相
之
法
有
出
住
者，
則
為
欲
令
眼

故？
受、
想、
行、
識
空
受、
想、
行、
識
空
自
性
空
故。
　
善
現！

從
三
界
中
出，
亦
不
能
至
一
切
智
智
中
住。
何
以

受、
想、
行、
識
空
亦
有
出
住，
然
受、
想、
行、
識
空
不
能

現！
諸
有
欲
令
無
相
之
法
有
出
住
者，
則
為
欲
令

智
智
中
住。
何
以
故？
色
空
色
空
自
性
空
故。
　
善

住，
然
色
空
不
能
從
三
界
中
出，
亦
不
能
至
一
切

無
相
之
法
有
出
住
者，
則
為
欲
令
色
空
亦
有
出

至
滅
界
空
滅
界
空
自
性
空
故。
　
善
現！
諸
有
欲
令

智
中
住。
何
以
故？
真
如
空
真
如
空
自
性
空，
乃

滅
界
空，
不
能
從
三
界
中
出，
亦
不
能
至
一
切
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十六

空
故。
　
善
現！
諸
有
欲
令
無
相
之
法
有
出
住
者，
則

一
切
智
智
中
住。
何
以
故？
眼
界
空
眼
界
空
自
性

出
住，
然
眼
界
空
不
能
從
三
界
中
出，
亦
不
能
至

無
相
之
法
有
出
住
者，
則
為
欲
令
眼
界
空
亦
有

聲、
香、
味、
觸、
法
處
空
自
性
空
故。
　
善
現！
諸
有
欲
令

至
一
切
智
智
中
住。
何
以
故？
聲、
香、
味、
觸、
法
處
空

聲、
香、
味、
觸、
法
處
空
不
能
從
三
界
中
出，
亦
不
能

者，
則
為
欲
令
聲、
香、
味、
觸、
法
處
空
亦
有
出
住，
然

自
性
空
故。
　
善
現！
諸
有
欲
令
無
相
之
法
有
出
住

能
至
一
切
智
智
中
住。
何
以
故？
色
處
空
色
處
空

亦
有
出
住，
然
色
處
空
不
能
從
三
界
中
出，
亦
不

欲
令
無
相
之
法
有
出
住
者，
則
為
欲
令
色
處
空

處
空
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
空
自
性
空
故。
　
善
現！
諸
有

不
能
至
一
切
智
智
中
住。
何
以
故？
耳、
鼻、
舌、
身、
意

住，
然
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
空
不
能
從
三
界
中
出，
亦

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十六

智
中
住。
何
以
故？
眼
識
界
空
眼
識
界
空
自
性
空

眼
識
界
空
不
能
從
三
界
中
出，
亦
不
能
至
一
切
智

有
出
住
者，
則
為
欲
令
眼
識
界
空
亦
有
出
住，
然

法
界
空
自
性
空
故。
　
善
現！
諸
有
欲
令
無
相
之
法

智
中
住。
何
以
故？
聲、
香、
味、
觸、
法
界
空
聲、
香、
味、
觸、

法
界
空
不
能
從
三
界
中
出，
亦
不
能
至
一
切
智

令
聲、
香、
味、
觸、
法
界
空
亦
有
出
住，
然
聲、
香、
味、
觸、

　
善
現！
諸
有
欲
令
無
相
之
法
有
出
住
者，
則
為
欲

智
智
中
住。
何
以
故？
色
界
空
色
界
空
自
性
空
故。

然
色
界
空
不
能
從
三
界
中
出，
亦
不
能
至
一
切

之
法
有
出
住
者，
則
為
欲
令
色
界
空
亦
有
出
住，

舌、
身、
意
界
空
自
性
空
故。
　
善
現！
諸
有
欲
令
無
相

切
智
智
中
住。
何
以
故？
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
空
耳、
鼻、

舌、
身、
意
界
空
不
能
從
三
界
中
出，
亦
不
能
至
一

為
欲
令
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
空
亦
有
出
住，
然
耳、
鼻、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十六

受
空
亦
有
出
住，
然
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
空
不

之
法
有
出
住
者，
則
為
欲
令
眼
觸
為
緣
所
生
諸

舌、
身、
意
觸
空
自
性
空
故。
　
善
現！
諸
有
欲
令
無
相

切
智
智
中
住。
何
以
故？
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
空
耳、
鼻、

舌、
身、
意
觸
空
不
能
從
三
界
中
出，
亦
不
能
至
一

為
欲
令
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
空
亦
有
出
住，
然
耳、
鼻、

空
故。
　
善
現！
諸
有
欲
令
無
相
之
法
有
出
住
者，
則

一
切
智
智
中
住。
何
以
故？
眼
觸
空
眼
觸
空
自
性

出
住，
然
眼
觸
空
不
能
從
三
界
中
出，
亦
不
能
至

無
相
之
法
有
出
住
者，
則
為
欲
令
眼
觸
空
亦
有

鼻、
舌、
身、
意
識
界
空
自
性
空
故。
　
善
現！
諸
有
欲
令

切
智
智
中
住。
何
以
故？
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
空
耳、

舌、
身、
意
識
界
空
不
能
從
三
界
中
出，
亦
不
能
至
一

欲
令
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
空
亦
有
出
住，
然
耳、
鼻、

故。
　
善
現！
諸
有
欲
令
無
相
之
法
有
出
住
者，
則
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十六

乃
至
變
化
空
不
能
從
三
界
中
出，
亦
不
能
至
一

響、
像、
光
影、
空
花、
變
化
空
亦
有
出
住，
然
幻
事
空

令
無
相
之
法
有
出
住
者，
則
為
欲
令
幻
事、
陽
焰、

故？
夢
境
空
夢
境
空
自
性
空
故。
　
善
現！
諸
有
欲

從
三
界
中
出，
亦
不
能
至
一
切
智
智
中
住。
何
以

則
為
欲
令
夢
境
空
亦
有
出
住，
然
夢
境
空
不
能

性
空
故。
　
善
現！
諸
有
欲
令
無
相
之
法
有
出
住
者，

生
諸
受
空
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
空
自

切
智
智
中
住。
何
以
故？
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所

所
生
諸
受
空
不
能
從
三
界
中
出，
亦
不
能
至
一

生
諸
受
空
亦
有
出
住，
然
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣

有
出
住
者，
則
為
欲
令
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所

諸
受
空
自
性
空
故。
　
善
現！
諸
有
欲
令
無
相
之
法

以
故？
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
空
眼
觸
為
緣
所
生

能
從
三
界
中
出，
亦
不
能
至
一
切
智
智
中
住。
何

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十六

不
能
從
三
界
中
出，
亦
不
能
至
一
切
智
智
中
住。

住
者，
則
為
欲
令
內
空
空
亦
有
出
住，
然
內
空
空

空
自
性
空
故。
　
善
現！
諸
有
欲
令
無
相
之
法
有
出

羅
蜜
多
空
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多

智
中
住。
何
以
故？
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波

蜜
多
空
不
能
從
三
界
中
出，
亦
不
能
至
一
切
智

亦
有
出
住，
然
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅

為
欲
令
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
空

空
故。
　
善
現！
諸
有
欲
令
無
相
之
法
有
出
住
者，
則

故？
布
施
波
羅
蜜
多
空
布
施
波
羅
蜜
多
空
自
性

從
三
界
中
出，
亦
不
能
至
一
切
智
智
中
住。
何
以

蜜
多
空
亦
有
出
住，
然
布
施
波
羅
蜜
多
空
不
能

令
無
相
之
法
有
出
住
者，
則
為
欲
令
布
施
波
羅

乃
至
變
化
空
變
化
空
自
性
空
故。
　
善
現！
諸
有
欲

切
智
智
中
住。
何
以
故？
幻
事
空
幻
事
空
自
性
空，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十六

七
等
覺
支、
八
聖
道
支
空
亦
有
出
住，
然
四
正
斷

出
住
者，
則
為
欲
令
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、

住
空
自
性
空
故。
　
善
現！
諸
有
欲
令
無
相
之
法
有

能
至
一
切
智
智
中
住。
何
以
故？
四
念
住
空
四
念

有
出
住，
然
四
念
住
空
不
能
從
三
界
中
出，
亦
不

無
相
之
法
有
出
住
者，
則
為
欲
令
四
念
住
空
亦

空
無
性
自
性
空
空
自
性
空
故。
　
善
現！
諸
有
欲
令

故？
外
空
空
外
空
空
自
性
空，
乃
至
無
性
自
性
空

從
三
界
中
出，
亦
不
能
至
一
切
智
智
中
住。
何
以

有
出
住，
然
外
空
空
乃
至
無
性
自
性
空
空
不
能

空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
空
亦

空、
無
際
空、
散
無
散
空、
本
性
空、
自
共
相
空、
一
切
法

內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟

有
欲
令
無
相
之
法
有
出
住
者，
則
為
欲
令
外
空、

何
以
故？
內
空
空
內
空
空
自
性
空
故。
　
善
現！
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十六

無
相
之
法
有
出
住
者，
則
為
欲
令
諸
預
流
者
有

十
八
佛
不
共
法
空
自
性
空
故。
　
善
現！
諸
有
欲
令

四
無
所
畏
空
自
性
空，
乃
至
十
八
佛
不
共
法
空，

不
能
至
一
切
智
智
中
住。
何
以
故？
四
無
所
畏
空，

乃
至
十
八
佛
不
共
法
空
不
能
從
三
界
中
出，
亦

捨、
十
八
佛
不
共
法
空
亦
有
出
住，
然
四
無
所
畏

為
欲
令
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大

故。
　
善
現！
諸
有
欲
令
無
相
之
法
有
出
住
者，
則

智
中
住。
何
以
故？
佛
十
力
空
佛
十
力
空
自
性
空

十
力
空
不
能
從
三
界
中
出，
亦
不
能
至
一
切
智

者，
則
為
欲
令
乃
至
佛
十
力
空
亦
有
出
住，
然
佛

自
性
空
故。
　
善
現！
諸
有
欲
令
無
相
之
法
有
出
住

斷
空
自
性
空，
乃
至
八
聖
道
支
空
八
聖
道
支
空

能
至
一
切
智
智
中
住。
何
以
故？
四
正
斷
空
四
正

空
乃
至
八
聖
道
支
空
不
能
從
三
界
中
出，
亦
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十六

假
想、
施
設、
言
說
空
不
能
從
三
界
中
出，
亦
不
能

令
名
字、
假
想、
施
設、
言
說
空
亦
有
出
住，
然
名
字、

　
善
現！
諸
有
欲
令
無
相
之
法
有
出
住
者，
則
為
欲

來
空
自
性
空，
乃
至
如
來
空
如
來
空
自
性
空
故。

亦
不
能
至
一
切
智
智
中
住。
何
以
故？
一
來
空
一

住，
然
一
來
空
乃
至
如
來
空
不
能
從
三
界
中
出，

一
來、
不
還、
阿
羅
漢、
獨
覺、
菩
薩、
如
來
空
亦
有
出

現！
諸
有
欲
令
無
相
之
法
有
出
住
者，
則
為
欲
令

智
中
住。
何
以
故？
預
流
空
預
流
空
自
性
空
故。
　
善

預
流
空
不
能
從
三
界
中
出，
亦
不
能
至
一
切
智

法
有
出
住
者，
則
為
欲
令
預
流
空
亦
有
出
住，
然

惡
趣
生
等
不
可
得
故。
　
善
現！
諸
有
欲
令
無
相
之

來
有
後
有
生，
然
無
是
事。
何
以
故？
諸
預
流
等

界
生，
諸
大
菩
薩
有
自
利
生，
諸
阿
羅
漢、
獨
覺、
如

惡
趣
生，
諸
一
來
者
有
頻
來
生，
諸
不
還
者
有
欲

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十六

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
一
十
六

何？
無
相
之
法
無
動
轉
故。

中
住，
然
以
無
二
為
方
便
故
無
出
無
住。
所
以
者

此
因
緣，
如
是
大
乘
從
三
界
中
出，
至
一
切
智
智

滅、
無
染
無
淨、
無
相
無
為
空
自
性
空
故。
　
善
現！
由

故？
無
生
無
滅、
無
染
無
淨、
無
相
無
為
空
無
生
無

三
界
中
出，
亦
不
能
至
一
切
智
智
中
住。
何
以

然
無
生
無
滅、
無
染
無
淨、
無
相
無
為
空
不
能
從

無
生
無
滅、
無
染
無
淨、
無
相
無
為
空
亦
有
出
住，

現！
諸
有
欲
令
無
相
之
法
有
出
住
者，
則
為
欲
令

說
空
名
字、
假
想、
施
設、
言
說
空
自
性
空
故。
　
善

至
一
切
智
智
中
住。
何
以
故？
名
字、
假
想、
施
設、
言

▲

大般若波羅蜜多經卷第四百一十六